关键词 |
红山文化玉人,2020年红山文化,红山文化玉人拍卖,红山文化玉人价格及 |
面向地区 |
全国 |
品牌 |
北京宝立国际拍卖有限公司 |
材质 |
红山文化玉人 |
摆挂形式 |
摆饰 |
表面工艺 |
印刷 |
尺寸 |
80*38cm |
风格 |
田园 |
工艺 |
雕刻 |
是否可定制 |
是 |
适用场景 |
家居 |
纹饰图案 |
楼阁亭榭 |
造型 |
动物 |
宝立国际拍卖有限公司长期征集红山文化玉人,如果您手上有相类似藏品需要出手,欢迎来电咨询价格
宝立国际拍卖有限公司是一家由国内外数位藏家及大型艺术品机构,“求真·务实,诚实·守信”的发展宗旨,以从事:艺术品,古今艺术品委托拍卖,典当抵押,交易置换,展览销售,宣传策划,鉴定估价等一系列化经营服务。
致力于艺术品流通环节,整合各方优势资源,开拓进取,为海内外收藏家和艺术品从业机构提供一个物畅其流、物尽其用的高层次、的健康、良性、有效的流通平台。为繁荣中国艺术品市场,弘扬民族文化,提高中国艺术品在世界上的地位和影响贡献自己的一份力量。
公司理念:随著亚洲新兴市场的繁荣复甦,全球艺术品市场的需求日益增长,宝立文化传播有限公司应运而生。凭藉开放的信息获取管道、敏锐的反应能力与规范化的运作,致力于为每位客户推荐的艺术珍品。
下面是2020年红山文化玉人相关拍卖记录(Artron数据)请参考
白玉谷纹杯---估价930.00到930.00万---成交价:JPY1127.00万---拍卖日期:2020年1月10日
和田宝玉雕狗熊---估价313.00到313.00万---成交价:JPY359.95万---拍卖日期:2020年1月10日
唐代 和田高士驼嘶鸣摆件---估价8.50到8.50万---成交价:EUR10.58万---拍卖日期:2020年1月8日
青白玉婴戏图---估价350.00到350.00万---成交价:JPY471.50万---拍卖日期:2020年1月10日
和田白玉雕双耳香炉---估价600.00到600.00万---成交价:JPY782.00万---拍卖日期:2020年1月10日
清中期 白玉祝寿图山子---估价12.00到15.00万---成交价:RMB18.40万---拍卖日期:2020年1月3日
白玉雕梅兰竹菊倭角笔筒---估价1600.00到1600.00万---成交价:NTD1840.00万---拍卖日期:2020年1月14日
下面是历年红山文化玉人相关拍卖记录(Artron数据)请参考
清乾隆 御制白玉雕如意常青松枝瑞---估价2000.00到2200.00万---成交价:RMB2520.00万---拍卖日期:2010年12月4日
清乾隆 翡翠浮雕夔龙纹双耳龙钮方---估价680.00到880.00万---成交价:RMB1960.00万---拍卖日期:2010年6月6日
汉 玉象摆件---估价1320.00到2640.00万---成交价:HKD2203.50万---拍卖日期:2017年6月29日
清乾隆 「臣袁守侗敬书」并「臣」---估价:咨询价 ---成交价:RMB1725.00万---拍卖日期:2017年12月18日
汉代 玉鼎---估价780.00到780.00万---成交价:HKD1725.00万---拍卖日期:2019年8月21日
西汉 玉骑马羽人 (一对)---估价980.00到980.00万---成交价:HKD1亿1270.00万---拍卖日期:2018年1月18日
清康熙 康熙御用田黄玉石印章 一---估价:无 ---成交价:HKD2134.38万---拍卖日期:2003年7月7日
牛河梁红山文化遗址至今发现遗址点近30处,有编号的遗址点十六处。其中积石冢十四处,已经掘客过的有第二、第三、第五和第十六所在。总计有8冢,8个大墓和50多座其他墓。玉器百件之多。随葬玉器不等。多的是第二所在一号冢21号墓,共玉器20件。而牛河梁红山文化遗址的玉器,是红山文化壮盛时期,也就是民族在北方泛起的个文明"古国"时代的代表性,典型性、社会性的玉器。牛河梁红山文化遗址的玉器,据不完全统计有玉人1件、玉龙2件、玉凤1件、玉龟3件、兽面牌饰2件、马蹄形玉箍3件、勾云形玉佩10件、玉琮3件、玉璧10件、玉环6件、玉镯8件、玉棒3件、玉坠2件等百件之多。在云云富厚多彩的玉器中,不乏之作
红山文化玉人的拍卖市场,红山文化是距今一个五、六千年间在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。红山文化遗存早发现于1921年。1935年对内蒙古赤峰红山后遗址进行了发掘,1954年提出了红山文化的命名。70年代末在辽西地区开展了大规模的调查,发现了近千处遗址,并对辽宁喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘,使红山文化研究进人一个新的阶段
红山文化玉人拍卖,“玉猪龙”在女神庙红山文化的墓葬中被摆放在比较重要的位置(死者的胸前),笔者认为古代先民们将代表生命“起点”的“玉猪龙”和逝的躯体放在一起,其真正用意是要表现“生命的轮回”,也就是说这样做是为了祝愿死者能够尽快转化为生命的“起点”得到重生。红山文化的先民们之所以对动物的模型加以崇拜,是因为在生活和生产当中,当发现不同种类的动物(也许包括人)的早期很近似的时候,由于当时科学条件的限制,先民们很自然地将其当作了一种神物,认为这就是创造一切生命的物质。而“牛河梁女神庙”之所以被命名,是因为考古工作者在这里发现了巨型女神塑像的残块,红山文化的先民们在这里供奉的是一位女神,现在这一点已是学术界的共识
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